http://www.lbsfans.cn 2023-02-15 16:37 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]
知識點二 必要條件
必要條件關(guān)系是言語理解與表達常用解題技法之一,其典型格式為“只有……,才……”,“只有”可替換為“除非”“唯有”“必須”“應該”“應當”“亟待”“亟需”“需要”等。在作答主旨概括題目時,如文段出現(xiàn)上述關(guān)聯(lián)標志詞,則依據(jù)必要條件關(guān)聯(lián)詞尋找文段主旨,即條件是重點。
【例】消費者、生產(chǎn)者和政府主管部門,構(gòu)成了食品安全問題中的三角。只有三方形成良好的互動互信,才能夠建立規(guī)范的市場。消費者付出合理的價格獲得放心的食品,生產(chǎn)者通過生產(chǎn)合格的產(chǎn)品獲得利潤,管理者則通過嚴格一致的執(zhí)法實現(xiàn)“劣質(zhì)淘汰”。
這段文字主要說明:
A.保障食品安全需要多方共同努力
B.“劣質(zhì)淘汰”是商業(yè)競爭的自然結(jié)果
C.食品安全問題是市場法制不健全造成的
D.主管部門的監(jiān)管是食品安全的有力保障
【答案】A
【解析】第一步,分析文段。文段第一句和第二句意思相近,都是說食品安全與三方關(guān)系密切,最后一句分述各方對食品安全的影響。因此,其意在表明“食品安全需要三方共同作用”。
第二步,對比選項。A項是對文段重點的同義替換。B項和C項屬于無中生有。D項“主管部門”僅是一方面,片面。
因此,選擇A選項。
【練習題】
1.與相聲在傳媒中的冷清相比,周末相聲俱樂部的火爆與人氣,頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長的藝術(shù),只有回到群眾,回歸生活,才能獲得新的生命力。這種回歸,如果沒有與觀眾面對面的交流與切磋,失去了舞臺的實踐和錘煉,沒有觀眾心領(lǐng)神會的捧腹大笑和心心相印的理解溝通,是不會達到的。
對這段文字概括最準確的是:
A.生活實踐是相聲創(chuàng)作的源泉
B.傳統(tǒng)的相聲表演形式亟須改變
C.回歸觀眾是相聲俱樂部火爆的原因
D.相聲只有重返民間舞臺才能重獲新生
2.個案研究的經(jīng)驗告訴我們,法學理論其實只是從特定維度對紛繁的生活實踐的一種抽象描述,它不可能追隨、更沒法規(guī)訓真實生活的復雜和生動。因此,看起來再好的理論,也不應試圖以其抽象的命題來規(guī)訓真實生活的生動、飽滿和復雜。理論法學學者必須始終意識到自己習慣的那種話語在真實生活試卷中的局限,并能不斷以對經(jīng)驗的考察來理解生動的法律世界。
作者通過這段文字重在強調(diào):
A.法學理論在應對真實世界時存在局限性
B.個案研究能有效促進理論的發(fā)展和完善
C.從事法律工作必須通曉個案研究的經(jīng)驗
D.理論法學應重視理論與真實世界的對接
3.社會學家費孝通曾以“差序格局”來描述中國傳統(tǒng)社會的倫理結(jié)構(gòu),認為此結(jié)構(gòu)中最大的毛病是“私”。但中國傳統(tǒng)社會也確有梁漱溟所說的“倫理本位,互以對方為重”的優(yōu)點。中國傳統(tǒng)的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,并非儒家所倡“仁”的本義,而是由于存在“分殊之蔽”的歷史局限或認識局限所造成的。在現(xiàn)代社會,把孝悌與博愛、個人與社會、情感與理性、道德與法治有機結(jié)合起來,需要對儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。
這段文字的主旨是:
A.傳統(tǒng)社會“差序格局”的倫理結(jié)構(gòu)忽略了“仁”的本義
B.“分殊之蔽”的局限性導致中國傳統(tǒng)倫理“私”的弊病
C.傳統(tǒng)社會的倫理結(jié)構(gòu)融匯了“私”與“仁”的精神內(nèi)核
D.儒家仁愛精神應融合現(xiàn)代性價值元素方能歷久彌新
4.正因為中國法律史學除了單純的理論研究,還要探究解決當代中國的法律問題,所以有必要堅持獨立的中國立場,不論是單純的理論研究,還是切近實際的應用研究,都需堅持獨立思想立場,才能做出有價值的研究成果。這里的獨立立場,其實就是中國自身的立場,而不是站在別國的立場之上。近代以來,西方國家一些學者對于中國法律不客觀的負面評價,曾經(jīng)影響到中國學者對待本國法律歷史的態(tài)度。直到今天,這種影響仍沒有完全消除,需要加以矯正。
這段文字旨在強調(diào):
A.中國法律史學研究需探究解決當代中國的法律問題
B.中國法律史學研究受到西方學者不客觀的負面評價
C.中國法律史學研究必須堅持中國自身獨立的立場
D.中國法律史學研究曾受到西方學者影響至今未消除
【參考答案及解析】
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